白银市四龙乡许氏宗谱·序

                          吴正中

    夫家之有谱，犹国之有史、省县之有志也。史者，记一国之大事者也，若我中华，三皇五帝至于今，七千余年之历史，洋洋洒洒，尽在诸多史籍中。自孔子《春秋》始，至左丘明之《左传》《国语》、刘向编订之《战国策》、司马迁之《史记》、班固之《汉书》、陈寿之《三国志》、范晔之《后汉书》，及至明史、清史、中华民国史、中华人民共和国史等，源远流长，浩如烟海。志者，记一方之大事者也，如《山东省志》、《河南省志》、《长安县志》、《清水县志》等。史、志，位居其上其中，设若无下，则如无本之木，无源之水。家谱居下，木之本也，水之源也。由家谱而省县志，由省县志而国史，方可详而实周而备矣。

     家谱，析言之名曰“宗谱”、“族谱”，合言之即“宗族谱”。习称“家谱”，又称“谱牒”，或写作“谱谍”，乃记述氏族或宗族世系之书。《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作《三代世表》第一。”研究谱牒之学科，称“谱牒学”，简称“谱学”。魏、晋、南北朝时，特重门第，选举必稽谱牒，谱学遂成专门之学。如东晋·贾弼之、南齐·贾渊祖孙及梁·王僧儒，均长于谱学。《南齐书·贾渊传》：“先是谱学未有名家，渊祖弼之广集百氏谱记，专心治业。”唐、五代以后，门阀制度衰落，谱学渐衰。至宋代，因有欧阳修、苏洵、苏轼等一批大学问家主宰文坛，审视谱学之重要，呕心沥血，传神运气，以是谱学又兴，所传《欧阳谱例》、《苏谱例》，即为其证。

    考诸历史，大凡一门学问，如若对人类社会有所裨益，必天下有道则兴，无道则废。有道无道，无道有道；兴而废，废而兴，再废再兴，兴兴废废，废废兴兴，循环不已。于我中华，自秦始皇焚书坑儒始、继则每遇外族入侵与农民起义、更则二十世纪六七十年代史无前例之“无产阶级文化大革命”无道之日，家谱在劫难逃，焚而毁之者不知有几千万部？痛哉！时哀鬼弄人，世乱奴欺主，虽天理难容，又有何方何法？天命也，气数也，时运也，劫难也，只能顺天命、依气数、待时运、躲劫难而再兴之。

    斗转星移，自二十世纪八十年代谱学复又兴盛，有识之士人家竞相修谱立牒。正中喜气盈盈，先是广为收集，由甘肃靖远而华夏大地，近三十年来，约百余部谱序或整部家谱，珍供于“志道堂”内：百姓荟萃，蓬荜生辉，可庆而可贺；天地正气，古今完人，可养而可法，诚洞天福地也。举其要者如德配天地、道冠古今之《孔子世家谱》等。在承蒙诸多家谱恩泽之日，亦受诸亲戚、乡谊、朋友之请，为其宗族恭撰敬修谱序，今受表兄立言君之托，为姻亲白银市白银区四龙乡许氏宗族敬撰谱序，尤感亲切。为中华姓氏族谱文化效力，乐而为之。

    谱序，其涵盖内容，大略言之，可包括姓氏之由来，郡望之所在，历代之名人，人口之变迁，卜居地之始祖，世系图之绘制，坟茔图之说明，对后裔之希望，乃至家训、家规、派名等。故尔需考证以探本求源，说理以积德行善，规劝以敦宗睦族，教导以尊老爱幼，勉励以勤俭持家，启发以读书深造。用心良苦，必肺腑之言。

    关于许氏得姓之由，据《元和姓纂·六·语》云：姜姓，相传为炎帝之后，周武王伐纣封于许，因以国为氏。据《万姓统谱》云：炎帝后代文叔，周武王时被封许国（今河南许昌），后被楚国所灭，许国人于四散分离之时，相约以国名为姓。二书所言大同，后者略详。因不见于《史记》、《汉书》等正史，今只能信以传信，疑以传疑，然于撰谱无碍，中国许多姓氏，均以国名而得，权作信史看，日后若遇出土古籍，自可冰释。另据记载，许氏最初发祥地汝南郡，系汉高帝四年（公元前203年）置，治所上蔡，东汉时移治于平舆。古今地名与实际方位时有变化变迁，或云汝南即今之河南许昌市东一带。许昌，亦郡名，周为许国，秦置许县，汉分置颍阴县，皆属颍川郡。东汉末年，曹操大权在握，挟天子以令诸侯，于建安元年（公元196年）将献帝刘协由东都洛阳迁至许昌，及子丕废汉自称帝、于三国·魏黄初二年（公元221年）改许为许昌。足见其地文化、经济、交通之发达。

    观诸历史，诸多许姓名人，足可慰许姓人乃至我中华人共引以为自豪。如：

    许由（或作“许繇”）：上古高士，相传尧让以天下，不受，遁耕于箕山之下。尧又召为九州长，不欲闻之，洗耳于颍水滨。事见《史记·伯夷传》、《汉书·古今人表》、《庄子·逍遥游》、晋·皇甫谧《高士传》。如此许多文史古籍均载之，当可信其有。此位古之隐士，最值得人们所称道者，无丝毫官瘾，与今日中国所盛行之“官本位”时代一些跑官买官之人相比，直有天壤之别。淡化当官心理，乃时代之所需，国家之所需，许由其人其事尤显弥足珍贵。“洗耳于颍水滨”六字，真可谓字字千金。许由最怕听见尧让以天下与让他当九州长污染自己清白之耳，速至清清之颍水边，反复冲洗，唯恐冲之不去洗之不净，由外及内，由表及里，污染心中一片净土。高风亮节，濡润后世，德泽流芳，一脉相承。《论语·雍也篇第六》之九章，言孔子学生闵子骞亦如此也。文曰：“季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’“费”，音bì；今山东平邑东南七十里处。主宰鲁国朝政之季平子季孙意如，想让闵子骞去作费地之县长。闵子骞对来人说道：“请好好为我辞去吧！若有人再来找我，那我一定会逃到汶水之滨去洗耳！”谦让，乃我中华民族美德，孔子每每赞扬之，《里仁篇第四》之十三章写道：“子曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’”孔子愤然道：“能够用礼让之美德来治理国家吗？这有什么困难呢？假若不能用礼让之美德来治理国家，将怎样对待应该奉行之礼仪呢？”圣人毕竟为圣人，高瞻远瞩，以超越时空之远见卓识来看待礼让之重要，《泰伯篇第八》之一章，用高昂之激情来赞扬“三让王”吴泰伯。“子曰：‘泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。’”可译为；“孔子说：‘吴泰伯，他可以说是具有最高尚品德之人！将周室部落与周王朝之天下礼让三次，老百姓简直找不出恰当的词语来称赞他。’”美哉！许由，君之道德之高尚，如日月经天，可惜今日能为此者，已凤毛麟角矣！唐·陈子昂《登幽州台歌》一诗云：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”可谓谓君者也。

    许劭：东汉平舆人，字子将。慧眼识人，常评论乡里人物，每月更换品题，故汝南俗有“月旦评”之说。曹操少时，曾求劭为己品评，劭曰：“子，治世之能臣，乱世之奸雄。”将操之嘴脸一语道破——天下有道政治清明之日，曹操受人制约，可成有功于国之能臣；天下无道政治黑暗之日，曹操为所欲为，无法无天，必为有害于国之奸雄。操听毕，大笑，从内心深处佩服许劭之眼力，但亦因此对之耿耿于怀。纵览中国史，能有几人对曹操作出如此入木三分之评价。许劭，许氏门中又一大人物也！惜今日敢于如此直面乱世之奸雄者已廖若晨星耳！

    许慎：东汉汝南召陵（今河南郾城县东）人，字叔重。由郡功曹举孝廉，迁至洨长，入为太尉南阁祭酒。受业于一代大学问家贾逵门下，习古学，博通经籍，时人为之语曰：“‘五经’无双许叔重。”所著除《说文解字》外，尚有《“五经”异义》、《〈淮南鸿烈〉解诂》等书，今皆散佚。所著《说文解字》为中国首部字典文字学专著，创稿于汉和帝永元十二年（公元100年），至安帝建光元年（公元121年）九月病中，始遣其子沖进上。从创稿至定稿，历时二十二年，为生平最经心用意之作。收字九千三百五十三，重文一千一百六十三。以“象形、指事、会意、形声、转注、假借”“六书”推究文字本义兼及声音训诂。自许慎始，历代考订注释《说文解字》之学，通称“许学”。如清·张炳翔所编《许学丛书》、许颂鼎与许溎祥同编之《许学丛刻》等，皆为汇刻《说文》之丛书。又如黎径诰之《许学考》，则为《说文》书目解题之书。历代研究《说文解字》之文字学家以五代·南唐至宋时徐铉、徐锴之《说文》校订本与《〈说文〉系传》（世称大徐本与小徐本）、清代段玉裁《〈说文解字〉注》、王筠《〈说文〉释例》《〈说文解字〉句读》、朱骏声《〈说文〉通训定声》、桂馥《〈说文解字〉义证》最负盛名。汉字，为汉文化之载体，设若无许慎，汉字渊源之研究，则不知将茫然于何时？许慎《说文解字》贡献之大，远非长城可比拟，中国可以无长城，但绝不能无汉字，更不能无许慎。千古大学问家之生平贡献，载于范晔《后汉书·儒林传》，流芳百世，永垂不朽。嗟嗟（jiàjià）！许姓中有如此大文人，足以使许姓光耀环球也！

    甘肃省靖远县许氏始祖佛奴公，于明季中叶宪宗朝朱见深成化二十三年（公元1487年），以四十有一不惑之龄宦游甘肃靖远卫（今靖远县）。年少时，饱览经书，受先贤许由洗耳之影响，秩满后舍仕途而从商贾。且由文化发达之地来靖，见多识广，观此风水宝地，山清水秀，人杰地灵，足可安身立命，遂家居于斯焉。仙逝后，安葬于县城东郊南湾许家沟中坪立祖。时移事殊，其后祖茔数处，共立墓碑二十余座，石门、石柱、石桌与石碑交相辉映，蔚为大观。至八世祖任公率十三世祖以上各支系子孙，又立墓碑八座，惜无配偶记载。呜呼！二十世纪五十年代末期之1958年，于平田整地之风日炽之时，夷为耕地，先贤骨殖（shi）皆深埋地下未迁，二十余座墓碑统砌于水渠，何其悲哉！至1966年“无产阶级文化大革命”风暴骤起，神州大地，斯文扫地，许氏谱牒毁于一旦，又何其哀哉！至此，历史记载，荡然无存，仅依只言片语得知靖远先祖中，七世祖奋翼公，进士及第，《靖远县志·康熙版》列名其上。八世祖任公，荣膺木铎；元、冠二公，均太学生；臣公武略骑尉，《县志·乾隆版》有载。十三世祖登科公，乡试举人，《县志·道光版》汗青其名。此乃县城先祖基本概况。

    考四龙许氏，五世祖行志公生子三，曰夔隆、光隆、胤隆。夔隆公约于明熹宗天启四年前后（公元1624年前后），由靖远县城迁至北湾捡（今俗讹为“剪”）金山下农耕，是为四龙许氏始祖。光绪时曾修《世系图》一幅，惜于“文革”中付之一炬。追忆往昔，同治年间，回汉交戈，许氏一族，因杀伤、饑馑、时疫而死亡者难以数计，仅存十人左右，呜呼！哀哉！不胜痛哉！其后一百三十余年来，子孙繁衍，今已三百人矣。十四世祖绥福公，儒学监生，悬壶济世，拯救一方；十五世祖俊贤公，兰州中学毕业，助人为乐，颇具乡贤遗风；胞弟俊才公，兰州师范毕业，以文采著称；俊贤公同祖弟俊学公，深造于靖远敷文学校，民国时曾任平堡乡乡长，为人和善，有政声；十六世祖立民公，兰州师范毕业，执教于靖远师范、靖远中学、平堡中学等校，以教代数学擅名，循循然善诱人，桃李芬芳，师生情笃，正中念及，缅怀不已；胞弟立言君，聪慧好学，惜因家庭贫寒而辍学，参加中国人民解放军，孜孜敬业，评为模范文化教员，荣立三等功一次；堂弟立功君，省公路局工人，勤勤恳恳，为甘肃公路建设立功树业；堂弟立仁君，抗美援朝，保家卫国，以卫生员身份，于炮火连天之前线抢救伤病员，非等闲也；十九世孙朝岳君，合肥冶金学院本科毕业后，又以兰州大学硕士研究生毕业，现供职省人民银行，敬业而负责。他如大学本科学士生、本科生，大专生与中专生，已达三十余名，注重教育，蔚然成风。许氏一门，可谓居家者勤劳，耕耘于农田；出外者念书，攻读于课堂。近年来，“有智吃智，无智吃力”之风已斐然兴起，至城市兴建大楼巨厦，以聪明才智闻名遐迩，如十八世孙东升君，头脑灵活，手脚麻利，干练而有作为。其他诸多历史与现实，正中小学校长恩师王公文卿先生与二姨父许氏十五世祖俊才公于1985年所敬撰之谱序一、二，述之甚详，兹不一一。

    宋代名相司马光《资治通鉴·唐纪·太宗贞观十七年》一文曰：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”借故鉴今，万事亨通，览读上述许氏古代名贤之业绩，四龙许氏后裔自当奉为楷模而效法之，发愤读书以自励之，“苟日新，日日新，又日新”。兹援引《四书·大学》之名言警句以供熟读而笃行之。文曰：

    古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（智）。致知（智）在格物。物格而后知（智）至，知（智）至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

    “书为至宝一生用，心作良田万世耕”，“藏金藏玉，不如藏书教子；宽房宽屋，怎比宽心待人”，从读书中增长智慧，从读书中处世做人。“修身齐家治国平天下”，乃天下之大道，儒学之根本。四者之中，以修身为要，“不矜细行，终累大德”，身不修，焉谈“齐家、治国、平天下”？

    “齐家”，即治家。治家之要为“和”。“和为贵”，家和万事兴。举世之大，天人关系，人际关系，身心关系，皆离不开一“和”字。天人不和，即有天灾；人际不和，便有人祸；身体内阴阳之气不和，必生疾成病。“和为贵”，和有利于夫妇，有利于父子，有利于兄弟，有利于师生，有利于官民，有利于乡里，有利于邦国。和是目的，和是价值，和是健康，和是幸福。《寒山、拾得和合二仙图》题词云：“和气乃众合，合心则事和，世人能和合，快活乐如何？”一事当前，应让莫争，知“和”而和，为“和”而和，“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。苏轼《前赤壁赋》：“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”赤条条来，赤条条去；匆匆而来，匆匆而去，何必为一己之私利，伤害人间之和气呢？

    “天下孝为先”，欲达“和”之目的，首先应孝敬父母，孝为行，敬为心。“父母不亲何人亲，不孝父母孝何人，你若敬他十六两，后辈儿孙还一斤。”孝顺父母，乃为人子女者第一要务，“孝敬”二字，缺一不可。《论语·为政篇第二》之七章云：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”事亲贵“敬”则孝且顺，方可建立一“父慈子孝天伦乐，兄友弟恭家道和”之“务本第”。1999年，愚与兰州大学魏公晋贤教授为靖远鹿鸣园《恩泽碑》所敬撰之《不忘三本，必报三恩》“二之本，父母也”一段，颇受世人首肯，今录之于下，以为许氏后裔孝敬双亲品格塑造之蓝本，且为本序增光添彩。文曰：

        人生在世，父母所养；无怙无恃，人何以长？

        哀哀父母，为我劳伤；养兮育兮，大德无量。

        鸦哺羊跪，万世宣扬；自然之理，不可违忘。

        为人处世，惟德是尚；抱本报恩，吉人天相。

        晨昏叩问，食美肴香；寒暑交节，增减衣裳。

        劳则代之，理所应当；疾则医之，福寿安康。

        孝敬父母，家庭和祥；后辈子孙，效法榜样。

        黄河之滨，祖厉旧壤；人杰地灵，孝道为常。

纸短情长，言难尽意，举其要者，谨述修身、和谐、孝道者三，。以表对许氏后裔希望于万一。

    今承蒙立言表兄与众亲戚之信任，握管撰序，劳爱孙文远苦苦打印，以补正中之心。立言表兄，以耄耋之龄，慎终追远，敦宗睦族，倡议重修家谱，担任主编，孝悌之心，可敬可佩。东升君承担打印、制图多项开支，足以表达对列祖列宗之一片孝心，事死如事生，事亡如事存，天理也，人情也。编修组其他成员，采访、编辑、管理财务，个个尽心，自有先人保佑，日后道路宽广，前程似锦，必无疑也。愿许氏后裔：

                   春观百花秋看月，

                   夏乘凉风冬赏雪。

                   积德行善天给路，

                   一生都是好时节。

是为序。

    姻亲靖远县平堡乡金峡村前清贡生子述永立公嫡长玄孙甘肃中医学院教授陇上布衣大白吴正中敬撰 时年七十有六

    公元2008年2月15日岁次戊子正月初九日吉旦于金城“志道堂”